Sobre Saul Alejandro Taborda

Fundamentos del proyecto presentado en la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fé, en conmemoración de su natalicio. El proyecto establece la reimpresión del libro "La Crisis Espiritual y el Ideario Argentino".

Nació el dos de noviembre de 1885, en el departamento cordobés de San justo , en una Estancia ,que se llamaba “Chañar Ladeado”, muy cerca de la ciudad de San Francisco, en el límite con la provincia de Santa FE. Quisiera hacer una primera digresión, para apuntar que de este hecho radica la confusión de su lugar de natalicio, dado que algunos autores , lo citabas como nacido en Santa Fé, más concretamente en La ciudad homónima a la estancia que era propiedad de su padre, salvado este punto , la vida de Saul Taborda continuó con el cursado del bachillerato en el Colegio Nacional de Rosario, teniendo como profesor de italiano a un carismático y peculiar Francisco Netri..Ser traslada posteriormente a la ciudad de la plata , donde ingresa en la facultad de derecho, graduándose en la ciudad de Santa Fe. En tiempo corto despertase en el sus ambiciones , destacando desde temprana edad su rebeldía. Cuenta Juan Filloy, protagonista de la toma del rectorado en 1918, que cuando se disponía a descolgar un cuadro del obispo Trejo, fue detenido abruptamente por Taborda,para sorpresa de éste,observando la preservación del patrimonio culturaLa obra literaria de Saúl Taborda no se remitió, como se presupone, al ensayo o la investigación pedagógica. Así lo relata Horacio Sanguinetti, “…en 1919 publicó su primer libro de prosa y versos;Verbo profano, uno de cuyos cuentos “El cincel de Klinias”, obtuvo francos elogios. Insistió con una comedia, “El Dilema”, y varios dramas:El mendrugo, La obra de Dios y sobre todo La sombra de Satán, episodio de vida colonial, con ribetes valleinclanistas, que pub licó en córdoba hacia 1916..En 1918 se publica Julián Vargas, cuya revaloración interesaría emprender, pues aparte de se corrección estilística perdura como documento de época, y acertado retrato de un estudiante de córdoba “bajado “ a Buenos Aires.” ----(Cuestión que nunca pudo desprenderse, radicándose en Unquillo, Córdoba donde acabaría sus días.) paréntesis mío.Alberto Ciria y Horacio Sanguinetti.Los Reformistas Editorial Jorge Álvarez 1988 página 285.

Dos obras merecerían considerar de imprescindible lectura, “La crisis Espiritual y el Ideario Argentino”, que asumimos en este proyecto y sus “Investigaciones Pedagógicas”.

La primera, publicada en 1933 por el Instituto Social de la universidad Nacional del Litoral, establece un ápice ideológico del pensamiento tabordiano.Tomemos un párrafo con inicia Taborda su presentación, ”…Si, la guerra y sus consecuencias expresadas(se refiere a la primera guerra mundial)paréntesis mío), en múltiples manifestaciones , en todos los órdenes de la vida, nos han notificado a todos, urbi et orbis, a europeos y americanos la falencia efectiva de Occidente y lo han hecho en términos tales que nadie puede reflexionar sobre la situación del presente sin referir a ella sus conclusiones por lo mismo que, como se ha dicho con certeza, la guerra fue el primer acto de conciencia universal…” ibidem página 6. (Toda una definición ideológica, la guerra como acto de conciencia, racional, pensado , organizado y exacerbado hasta sus últimas consecuencias, el fin del hombre, el fin del hombre de la racionalidad , del iluminismo es la guerra, por que para que suceda una guerra lo que debe suceder no es un acto de locura, sino llevar la razón humana, la racionalidad hasta su extremo. paréntesis mío).

En sus dos capítulos siguientes abarca la crisis del estado como institución de dominación y las ideas del hombre. El estado es “…que en algún momento, mereció ser llamado el Dios mortal en la tierra, es hoy un esclavo de los intereses económicos de grupos y de partidos…..en lo tiempos lejanos que se lo anunció como realizador de la unidad espiritual” ibidem página 8. ( Aquello que obsesiona a Taborda , es que si vamos a ensuciarnos con la crisis , este lodo inescrupuloso baja desde la misma organización jurídica y social que es el estado, e impregna con su herradumbre todo aquello que le acontece y se le oponga , y en primer lugar el hombre, que comienza a percibir su hecatombe fundamentalmente espiritual, arrastrando los estigmas concebidos en un suelo de barro, derrumbandose así como castillo de naipes ante la tempestad ciclónea de los álgidos vientos que se avecinaban.paréntesis mío)

(Lo que varía , lo que cambia es la situación del hombre , y su relación con la sociedad y las estrucuturas que esa sociedad construye.Lo invariante del desarrollo social es la dialéctica de su avance y retroceso. Buscando nuevas formas de organización social en la medida que el hombre se transforma. La crisis del Estado, como organizador conlleva a distinguir y repensar en un hombre , que ya no es el hombre solo de los derechos individuales, sino que es el hombre concreto, el hombre económico del que nos hablara George Bordeau. Paréntesis mío) .

En el capítulo cinco y seis, habla fundamentalmente del Estado, de la concepción del Estado , como cosmovisión, destruída y arrancada de cuajo la sociedad feudal y sus instituciones, aparece el estado moderno, digamos mejor irrumpe el estado moderno al sustituirse la detención de los medios de producción , ya en manos del nuevo sujeto social llamado burguesía Habla de Fichte, y su visión del estado…..”buscó en tonces un puente entre la especulación que concibe el estado según la razón propia de la filosofía general(en el concepto Russeauniano, de contrato social,de la idea contractual del estado con los individuos)Paréntesis mío. …”Y la política filosófica como ciencia que el estadista aplica en las cirscuntancias cotidianas” (Más abajo ahonda la idea del estado como coerción, de la relación de la ley y el derecho con la fuerza y la coerción de la ley,la ley y el derecho como fuerza .)Paréntesis mío

….”No hay derecho sin coacción, no hay coacción sin Estado” ibidem página 24..

( Toda lectura y comentario, de este libro nos renueva las fuerzas espirituales, creo en sí que es la génesis, el lev motiv, del trabajo tabordiano. No tuvimos la oportunidad de conocerlo, fue su pensamiento denostado por derecha y por izquierda , y digo su pensamiento por que fue mas que un pensador un hombre de acción. De estas reflexiones tan actuales hoy, hasta diría atemporales donde amén de un mensaje social y politico , nos queda no tan sesgadamente la repercusión moral en nuestra existencia actual. Esta relectura, que nos supone una digresión, ya que nos permite un debate mas abarcador y por ende mejor resultante para alimento espiritual de las almas ausentes en estos tiempos de vorágines inmediatistas. Para eso sirve el análisis y la reflexión, es aislamiento notorio de los vasos comunicantes naturales que apabullan nuestras conciencias con las admoniciones fáciles de entendimiento pero que van creando una realidad ,que socaba la mínima posibilidad de ensoñación con un futuro distinto. ) Paréntesis mío.

(Los preceptos enunciados en los distintos capítulos, hablan de la crisis del hombre, y de la crisis de un sistema que lejos de ser irracional , aplica toda su “razón” para perpetuarse. A lo que mas se cree, en cuanto que las guerras las matanzas y el sometimiento de los pueblos se debe a la locura humana, no existe puesta en escena con mayor racionalidad y organización de su planificación que la guerra y la potestad de la muerte)Paréntesis mío.

NOS INTERROGA TABORDA ¿EL DESTINO DEL HOMBRE? ¿DE ESO SE TRATA?

(Como bien el diría, no tenemos la respuesta. En realidad tenemos mas preguntas que respuestas.

Muere en Unquillo, Córdoba, el dos de junio de 1944.

.